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上天讓你等，是為了給你更好的？

作者：解心在線 2022-03-28 08:50:33 婚戀心理

“上天讓你等，是為了給你更好的”是很多晚婚族不婚族成員的心聲。喜歡與合適兩個選項中，很多人會選擇前者，愿意等待soulmate的出現(xiàn)以滿足自己的婚姻期待。什么是婚姻期待呢？這期就讓我們走近婚姻期待，談談晚婚不婚背后的故事吧。

上天讓你等，是為了給你更好的？

“你看XX孩子都上幼兒園了，你怎么對象都沒有一個？”

“明年過年，一定要帶一個女朋友回來。”

······

相信很多人對于上述場景并不陌生。

正所謂“每逢佳節(jié)被催親”，每到家人團聚的佳節(jié)，不少年輕人就會被七大姑八大姨圍著“催婚”。家長著急讓子女步入婚姻的殿堂、生兒育女，擔當家族使命和社會責任。但是，年輕人的婚戀狀況卻并不樂觀。

翟振武和劉雯莉 (2020)根據(jù)2018年《中國人口和就業(yè)統(tǒng)計年鑒》的數(shù)據(jù)測算，2017年，我國男性平均初婚年齡為27.31歲，女性平均初婚年齡為25.60歲。與1990年的數(shù)據(jù)（男性平均初婚年齡23.57歲；女性平均初婚年齡22.02歲）比較來看，我國年輕人初婚年齡逐年升高，已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的晚婚跡象。此外，初婚年齡連續(xù)上升可能引起終身未婚率的上升(陳衛(wèi)民, 李曉晴, 2020)，在未來，我國的不婚現(xiàn)象可能也會日益突出。

為什么現(xiàn)在的年輕人不愿意結婚了呢？婚姻期待或許是其中一個重要的解釋因素。

晚婚不婚的背后：“我”不愿意將就

中國古人曾經(jīng)歸納人生四大幸事，其中一項便是“洞房花燭夜”。可見，自古以來我國民眾非常重視婚姻，早婚普婚是中國傳統(tǒng)的婚姻模式。近代以來，在社會變遷、文化交流和市場轉型等多方面的影響下，我國民眾的婚姻觀念發(fā)生了很大變化(王磊, 陳銀虎, 2021)。現(xiàn)如今“父母之命、媒妁之言”不再是金科玉律，“門當戶對”也不是結婚的基礎條件，人們對結婚對象、婚姻生活有自己的標準，從而產生了個性化的婚姻期待。

婚姻期待指在某個時期，個體對配偶、婚姻關系所期望達到、并認為根據(jù)現(xiàn)實可以達到的標準(吳波, 黃希庭, 2012)。從定義上看，婚姻期待包括對配偶的期待和對婚姻關系的期待。Fletcher 等 (1999)讓大學生列出自己心中理想伴侶和理想親密關系的特點清單，進而歸納出理想伴侶和理想親密關系的具體維度。在Fletcher 等 (1999)研究結果的基礎上，可以從配偶期待和婚姻關系期待兩個角度具體歸納婚姻期待的內容：對配偶的期待包含溫暖-可信賴性、活力-吸引力、地位-資源等三個方面的內容；對婚姻關系的期待包含親密-忠誠、激情等兩個方面的內容。

搜尋理論認為，個體結婚的時間依賴于其進入婚姻市場后（可以以男女朋友初次約會為標準）搜尋、比較和鎖定婚姻候選人的過程(陳衛(wèi)民, 李曉晴, 2020)，而個體的婚姻期待會影響著整個過程的進程、時長。現(xiàn)代社會科技發(fā)達、交通便利，人們的社交范圍越來越廣、擇偶的渠道越來越多，這就意味著可供個體選擇的婚姻候選人群體愈加龐大。基于婚姻期待，人們會在龐大的婚姻市場中搜尋符合自己期待的伴侶，并對候選人進行比較。為了盡可能滿足自己的婚姻期待，個體或許抱有“上天讓你等，是為了給你更好的”的想法，期待后面遇到的候選人會更貼近自己的婚姻期待。于是在搜尋、比較候選人的過程中耗費時間，在遇到意中人或者覺得應該結婚的時候才結婚，導致了晚婚；更有甚者，在不斷搜尋、比較后難以滿足自身的婚姻期待，自然而然就從晚婚過渡到不婚的行列。

總的來說，對于婚姻期待，個體不愿意將就、希望能找到最稱心如意的伴侶，由此在搜尋、比較婚姻候選人的過程中耗費了很多時間，最終成為了晚婚族或不婚族的一員。

“我”的婚姻期待來自哪里？

01、期待下一代有更多資源的生物因素

進化論提出自然選擇在生物的適應性發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進化心理學家們認為，人類行為也是自然選擇的產物，人類行為的目的是為了增加自身繁衍的機會，其中就包括人們的擇偶行為(Clark et al., 2005)。

親代投資理論認為，養(yǎng)育后代所需成本是決定個體采取短期擇偶還是長期擇偶策略的重要因素，花費成本高的個體往往使用長期策略、希望與對方建立長期而穩(wěn)定的關系，花費成本低的個體則相反(Trivers, 1972; Clark et al., 2005)。與男性相比，女性需要通過懷孕繁殖后代、通過哺乳喂養(yǎng)后代，其花費的成本要高于男性，所以女性在擇偶方面更為謹慎、更傾向于采取長期策略擇偶，希望對方不僅能幫助自己順利生育后代以延續(xù)基因，還期待對方具有一些長期存在的品質或能長期穩(wěn)定婚姻的品質，如社會地位、受教育的水平以及是否忠誠等；而男性則更傾向于采取短期策略，關注一些與繁殖有關的相對短期存在的品質如物理上的吸引力——年輕、身材、身體健康等(Clark et al., 2005)。

個體的婚姻期待其實保留著遠古的烙印，從生物因素角度來講，能否成功繁衍、養(yǎng)育后代關系仍與婚姻期待有著密切聯(lián)系。結合Fletcher等(2004)提出的模型：在配偶期待方面，女性比男性更注重溫暖-可信賴性和地位-資源兩個維度方面的內容，而男性則更關注活力-吸引力方面的內容；在婚姻關系方面，女性則更注重忠誠以長期穩(wěn)定婚姻關系，男性可能更關注婚姻關系中的激情。

02、各種文化差異下的社會因素

文化背景是個體婚姻期待的重要影響因素，不同文化背景下的人對于未來伴侶和婚姻關系的期待有所不同。比如，一項研究中，來自西方文化背景和東亞文化背景下的被試，根據(jù)研究者提供的特征分配手上有限的伴侶資產，研究結果顯示，雖然兩種文化背景的人都看重金錢前景這一特征，但東亞文化背景的人比西方文化背景的人更看重對方的金錢前景，并且，西方文化背景下的人則更傾向于將幽默視為伴侶必備的品質(Thomas et al., 2020)。

此外，隨著科學技術的發(fā)展，當代獨有的一些社會文化因素在人們的婚姻期待中也發(fā)揮重要的作用，如影視作品、報紙宣傳等媒體。媒體內容可以激活受眾心中的浪漫劇本，為戀愛關系和伴侶提供參考框架(Driesmans et al., 2016)。比如，人們的婚姻期待可能會以影視作品中呈現(xiàn)的內容為參考，影視劇中男士、女士的形象會影響個體的擇偶標準，影視劇中的相關劇情可能成為個體未來婚姻的腳本。一項以比利時少女為被試的研究發(fā)現(xiàn)，觀看浪漫電影會增加被試對理想主義戀愛關系的信念(Driesmans et al., 2016)。

社會因素對個體婚姻期待的影響主要來源于文化。在文化中頻繁出現(xiàn)或被主張的內容更容易成為個體理想伴侶的具體特征，文化中呈現(xiàn)的婚姻關系也容易被個體吸收成為其婚姻關系的藍本或要規(guī)避的地方。

03、童年和父母帶來影響的家庭因素

“兩姓聯(lián)姻，一堂締約”，在傳統(tǒng)社會，結婚不僅是兩個人的事，更是兩個家庭（家族）的事。現(xiàn)代社會雖然婚戀自由，但家庭對個體的婚姻期待依舊具有潛移默化的影響。

首先，父母對于子女的伴侶會有一定的標準，他們的姻親偏好在一定程度上會影響子女的擇偶偏好。Apostolou (2007)的研究發(fā)現(xiàn)，與期待的兒媳相比，父母會更看重女婿獲取資源方面的特征，如志向、勤勞、受教育水平、智力等，而更少關注維持家庭生活方面的特征，如烹飪、家務等。

此外，根據(jù)社會學習理論，婚姻行為可能具有代際傳遞，子女目睹的父母婚姻經(jīng)歷可能成為他們自己婚姻模式的一部分(Arocho & Kamp Dush, 2017)。母親結婚的年齡和是否離婚就可能影響子女期待的結婚年齡：當母親沒有離婚時，母親結婚晚的個體也期待自己晚一些結婚，即個體可能傾向于與母親在相似的年齡結婚，以獲得成功的婚姻；如果母親離婚，則個體可能婚姻抱有消極的態(tài)度，會考慮花費更多時間尋找合適的伴侶，延遲結婚的時間(Arocho & Kamp Dush, 2017)。

家庭中影響個體婚姻期待的因素有很多，父母對子女擇偶、婚姻關系的期待影響巨大。

總的來說，晚婚不婚在當代年輕人中逐漸形成了一種趨勢，婚姻期待是晚婚不婚的重要影響因素之一。“不將就”的婚姻越來越成為年輕人的共識，而個性化的婚姻期待還會受到生物因素、社會因素和家庭因素等多方面的影響。

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