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這幾年宣揚財務自由的風頭很盛。

賣理財課的會宣揚自己如何在30歲就通過投資實現了財務自由。

做創業導師的會宣揚自己如何在很年輕的時候就創業成功實現了財務自由。

《財務自由之路》《富爸爸窮爸爸》之類宣揚財務自由的書更是暢銷全球。

那財務自由到底是什么？為什么它會這么吸引人？我們到底應不應該或者能不能追逐到真正的財務自由？

今天我們就一起來徹底地厘清這些問題。

01財務自由的本質

我先拋一個結論：財務自由的本質是剝削。

你先別急著反駁，看完后面的內容再批斗我也不遲（假如你覺得有必要的話）。

百度百科對財務自由的定義是：

人無需為生活開銷而努力為錢工作的狀態。

簡單地說，一個人的資產產生的被動收入至少要等于或超過他的日常開支。

2021年3月31日，胡潤研究院發布的《2021胡潤財富自由門檻》更是直接，簡單粗暴地給出了一二三線城市財務自由的具體金額。

以一線城市為例，入門級財富自由門檻是人民幣1900萬元，中級財富自由門檻是6500萬元，高級財富自由門檻是人民幣1.9億元。

無論是百度百科的定義，還是胡潤研究院給出的具體金額，背后都代表了一個意思：不勞動的情況下，已有資產的財產性收入會高于所需的支出。

但不勞動的話，人類財富就不會增長。

人類財富的產生和增長只能依靠勞動（資本對社會財富增長的推動也是通過對勞動的促進實現的），因此當一個人放棄勞動，僅靠資本增殖來維持生活，他就已經處于剝削別人的狀態了。

因為他的收入只能來自于別人的勞動付出或者對別人錢財的剝奪，尤其處于胡潤財富自由門檻所定義的優渥生活時剝削程度更高。

為了幫你更好地理解這個剝削是如何產生的，我給你舉一個簡單的例子。

你設想下，假如一個超簡單的社會里只有兩個人，張財和李工，每人每年的生活支出都是1萬元。

現在這個超簡單的社會總共有10萬元的財富，這10萬元都在張財的身上，李工身無分文。

張財發現，他每天什么都不用做，只要將這10萬元存起來，每年就可以給他帶來1萬的回報，這時他已經進入財務自由的狀態了。

而李工沒有任何財產性收入，只能通過借錢購買勞動工具和生產物資每天勞作賺錢，正好一年忙到頭收支相抵，到年底還是身無分文。

在這個簡單的例子里，你覺得張財的1萬元財產性收入回報是從哪兒來的呢？

是不是李工勞動創造了2萬元財富，1萬元自己生活開支，還有1萬元給張財作為開支了？

張財每年1萬元的財產性收入就是通過剝削李工的勞動付出實現的。

剝削這個詞也許感情色彩太強烈，我們可以換一個更平緩的詞語食利階層（Rentier），一個進入我們所謂財務自由狀態的人，至少屬于食利階層（Rentier）。

食利跟財務自由一樣，聽起來似乎人畜無害，只是一種個人財富獲取的方式而已。

我舉例中的張財甚至可以理直氣壯地說：假如沒有我的資本，李工想勞動都沒有工具。

確實，資本是現代社會財富增長所不可或缺的要素，因為資本在一定程度上可以促進勞動生產率（但超過一定的程度后資本又會阻礙勞動生產率的提高，為簡單起見本文咱們暫不討論）。

但在一個社會里，食利階層（也就是財務自由的人）多了后就會給社會帶來三大危害：

1、好逸惡勞的風氣

2、社會道德的滑坡

3、社會階層的固化

02危害一：好逸惡勞的風氣

處于財務自由或食利階層的人，消費為主的心理會替代生產為主的心理。

很多鼓吹財務自由的文章都會說，財務自由后就不用為錢而工作了，可以做自己真正喜歡做的事。

但這些“真正喜歡做的事”到底是什么事呢？

我專門查詢了各種“財務自由后你想做什么”的回答，出現頻率最高的是下面的這些回答：

買各種奢侈的非必需品（比如買一輛奔馳S系列的車、買很貴的天文望遠鏡等）

買各種豪宅（比如買湯臣一品、買深圳灣一號、買山頂別墅等）

旅游、帶著父母全球轉轉

每天養花遛狗、搓麻將等各種玩

反正都是各種消費、休閑和娛樂活動，沒有看到任何有創造性的興趣愛好（比如創作一副流世的畫作等），更沒有看到任何生產性的活動（比如認真鉆研某個技術、造出新時代的交通工具等）。

由此可見，財務自由后人也不會去做自己真正喜歡的事，而是更有可能去做享受的事。

做自己真正喜歡的事的人，壓根無所謂財務自由還是不自由，因為沒錢就靠做這件事賺錢，有錢了還是靠做這件事給自己的人生找到意義。

“可以做自己真正喜歡的事”，只是追求財務自由的人給自己裹的一張遮羞布而已。

人對財務自由的追求其實是人好逸惡勞欲望的一種投射，所以我們對財務自由的狀態才會這么趨之若鶩。

因此，一個過度鼓吹財務自由的社會，必然會形成好逸惡勞的風氣，你覺得這樣的社會有未來嗎？

03危害二：社會道德的滑坡

賭博是不是不好？多少人因為嗜賭弄得家破人亡，最夸張的是金立手機的老板在塞班島參與賭博輸了近100億，將好好的一家公司給輸倒閉了。但光澳門一個地方在香港的博彩上市公司就有12家。

游戲對青少年的毒害人所皆知，可謂是現代鴉片，父母為了防范小孩游戲上癮，那是殫精竭慮，但是世界各地的游戲上市公司不計其數，而且絕大多數的市值表現都很不錯，因為很賺錢。

一家做盲盒的企業，主要收入靠類似于隱形彩票的模式來收割少不更事的中小學生，但這樣的企業上市后市值可以超過1000億港幣（對比一下，年產汽車200多萬輛的廣汽集團的港股市值是729億港幣）。

股市原本是為了給生產型企業提供更便宜的融資以促進生產而誕生的，賭博、游戲、盲盒這些企業跟生產毫不相干，而且人人都知道其有害人的特性，但資本卻趨之如騖，而且給出了更高的市值和估值。

這是為什么呢？

申萬宏源首席市場專家桂浩明，在點評辣條企業衛龍上市時講出了一句大實話：

“資本跟著錢走，若要求資本發揮道德作用，堅決不投有害消費者身體健康的食品，資本市場客觀上沒有這方面的義務。”

我們實現財務自由所需的被動收入主要就來自于資本的收益，如果整個社會都更看重資本收益而貶低勞動收入，那么社會道德還會進一步滑坡：

1）有錢的會比有道德的更占據社會輿論的主導權。

2）企業的股價表現會跟企業的實際社會價值進一步悖離，越無良的企業市值越高（利用人性中的墮落面賺錢永遠比做大社會財富蛋糕更容易）。

3）股市會進一步淪為純粹的資本游戲而不是對社會生產的融資促進。

我們國家現在提倡經濟要“脫虛向實”，美國在號召“制造業回流”，北京開始限制資本在教培行業的無序擴張，深圳允許技術入股而且鼓勵技術比資本占更高的股比，都是在對目前這種社會逆流的糾正。

04危害三：社會階層的固化

也許前兩種社會危害（好逸惡勞的社會風氣、社會道德的滑坡）你不是很在意，但財務自由帶來的社會階層固化的危害我相信你一定會在意。

因為你對這個危害的切身感知會更強烈，特別是你還沒買房的情況下。

咱們舉一線城市的房產為例。

假如你10年前花150萬買了一套100平的房子，那么現在這套房子大約可以賣1000萬~1500萬。扣掉你還貸的成本后，這套房子給你帶來的被動收入在800萬~1300萬，年均收入80萬~130萬。

假如你當時買了兩套的話，那就是2000萬~3000萬資產，年均收入160~260萬，已經達到胡潤定義的一線城市入門級財務自由的門檻了。

如果是有心通過買房實現財富增值的人，在過去這個十年里積累的被動收入更多。

上面這樣的人通過食利得到的被動收入，已經遠遠超過他們自身的勞動收入了。

如果你不是上面的既得利益者的話，請問你能接受這樣的財富分配嗎？

如果我們對財務自由的追求采取放縱的態度，比如繼續對房價不加以控制，不考慮房產稅這些可能的措施，甚至采取鼓勵的態度的話，這種拉大貧富分化的財富分配方式還會進一步加劇。

因為既有財產多的人會得到更多的被動性收入，而且增長幅度會遠遠大于勞動性收入增加的幅度。

表面上所有人的收入似乎都增加了，但主要依靠財產性收入的人從社會財富這個大蛋糕里挖走的比重卻越來越大。

這次覆蓋全球的新冠疫情就給了我們一個很好的觀察機會。

2021年4月6日，美國《福布斯》雜志發布了第35期年度全球億萬富豪榜單。

數據顯示，盡管全球仍處于新冠疫情肆虐、經濟低迷的處境之中，但全球富豪的總財富在過去一年增長8萬億美元以上，從2020年3月的5萬億美元上升到2021年3月的13.1萬億美元。

2020年3月到2021年3月這一年間，全球經濟負增長，也就是社會總財富是減少的，但全球富豪們的財富逆勢增長了162%，在社會財富中所占比例進一步提高了。

法國著名經濟學家托馬斯·皮凱蒂，在其名作《21世紀資本論》中就尖銳地指出：

由于資本回報率傾向于高于經濟增長率….我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代。

在這樣的制度下，經濟的制高點不僅由財富決定，還由繼承的財富決定，因而出身要比后天的努力和才能更重要…最富有的那批人不是因為勞動創造了財富，只是因為他們本來就富有。

一句話：人生而不平等。

根據托馬斯·皮凱蒂的測算，假如一個社會里資本的收入比重超過國民收入的50%的話，資本會吞噬社會絕大部分收入，財富高度集中在少數人手里。

全國頂層0.1%的人掌握了20%的財富，1%的人掌握了60%的財富，10%的人掌握了90%的財富，底層的50%人口財富幾乎為零。

社會將出現依靠豐厚遺產過著優雅奢靡的食利階層，而依靠高智商、高學歷和勤奮工作上升到上流社會的機會等于零，因為資本根本不給勞動和勤奮機會。

食利收入占國民收入比重高了后，不會出現我們期待的人人都可以靠吃利息過上幸福的生活。

相反地，財富會更高度集中，沒有人會再想通過自身才華和勤奮獲得成功的機會，獲取遺產或饋贈進入食利階層將成為人人向往的夢想。

法國作家巴爾扎克于1835年出版的《高老頭》，就生動描述了當時法國社會的這種狀況（有興趣的話你可以讀一讀），正是在這種剝削嚴重的社會里，當時法國的無產階級革命才如此高漲。

我們國家每個封建社會的末期也是如此，官僚、地主們依靠資本的收入超過了國民收入的50%，結果就是富人富可敵國，普通民眾卻是民不聊生。

這種財務自由的社會是你期待的嗎？

05拿什么替代財務自由

了解了財務自由的本質，以及財務自由會帶來的三大危害后，你可能已經意識到了我們普通人所向往的財務自由是注定無法實現的了。

既然財務自由沒可能了，那我們做什么才能替代財務自由呢？

財務自由背后代表的無非是不用為錢所迫做不喜歡的事、心情放松愉悅、有一定的風險保障。

因此你可以嘗試做到以下三點：

1、控制物質欲望

2、提高精神追求

3、練就一身本領

1）控制物質欲望

財務自由的定義是，一個人的資產產生的被動收入至少要等于或超過他的日常開支。

日常開支越高，所需的資產就越高，如果你追求胡潤所定義的日常開支的話，那么一線城市的高級財務自由確實需要1.9億人民幣。

但如果我們能夠控制物質欲望，那么日常開支就會大大減少，所需的資產也就越少，你也就不需要那么拼命地只是為錢而工作了。

一個人的物質欲望是無窮的，你無論賺多錢都是無法滿足的。

比如，你現在可能以為只要給你住一個價值3000萬的房子就滿足了，一旦你住進去后你的滿足感很快就消失了，你會想住價值一個億的房子，等你再住進去一個億的房子后你又會想住價值十幾個億的房子了。

不信的話，你看看那些明星、富豪們是不是按這個路徑在走的？

其實物質欲望的本質就是以物質的享受換來精神上的某種愉悅，而物質享受過了某個臨界點后帶來的就不再是享受而是空虛了，既然如此，何不控制好自己的欲望，更多追求精神的享受呢？

2）提高精神追求

今年給我感觸很深的有兩個報道。

一個是關于郭美美的。

因為誘賭被判刑，出獄后不久的郭美美低調懺悔沒幾個月后，又開始在微博上炫耀房、炫耀車。

但好景不長，前不久因為賣非法的減肥藥又被刑拘了，大概率又要在牢里住上幾年。

為什么郭美美會不斷翻車呢？因為她精神空虛，追求的只有物質。

另一個報道是關于袁隆平院士的，文章標題是《我見過最有品的男人，就是會在稻田里拉小提琴的袁隆平》。

袁隆平出身的家境優渥，他又有雜家水稻的專利，想要過大富大貴的生活可謂是易如反掌，但他卻常年在田間地頭工作，時常滿身泥土，在長沙的住房也是普通得不能再普通。

看著上圖的袁隆平院士，他雖然沒有入選任何富豪榜，你覺得是他的精神世界更充實還是諸如郭美美這樣炫富的人精神更充實呢？

我們無需做到袁隆平這么高的精神境界，只要適當地提高精神追求的話，你就會發現相較于物質享受的追求，你的內心會更充實、精神也會更愉悅。

3）練就一身本領

除了好逸惡勞外，我們追求財務自由的另一個驅動力是抵御風險。

有足夠的資產能夠帶來足夠的被動收入，當然可以幫我們抵御不少風險。

但我們抵御風險的手段不是只有被動收入這一招，練就一身本領也是一個很好的抗風險的方法。

有了一身本領，就能做到衣食無憂，就有“千金散盡還復來”的底氣和豪氣了。

而且，人總歸是要做事的，哪怕財務自由了也是如此。

因此，主動找到自己喜愛的工作或培養一個拿得出手的技能，做它一輩子豈不是更好？

無論財務自不自由都沒關系，反正我都是要做這件事，做這件事本身我就樂在其中了。

06小結

我們之所以期盼著財務自由，因為它滿足了我們好逸惡勞的人性。

但對于這個社會上的絕大多數人來說，財務自由注定是無法實現的，它永遠只能是極少數人的事。

因為一旦食利階層（剝削階層）的人多了后，這樣的社會就會開始動蕩不安，普通人就會生活在水深火熱之中，民不聊生。

而且即使你是幸運地實現了財務自由的那極少一撮人，也不見得就會幸福，因為過度的物質享受和精神懈怠帶來的不是幸福，而是內心的空虛感。

因此，我們與其去追求被美化包裝過的財務自由（如果將財務自由恢復成“好逸惡勞”和“剝削”，估計現在給自己貼上財務自由標簽的人就不敢這么自我宣揚了），不如認真地做好下面三點：

1、控制物質欲望

2、提高精神追求

3、練就一身本領

這樣你做到的概率更高，內心會更充實，人生也會更幸福。

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