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1

想要幸福，最大的阻礙是你的執念

有人說，人生的過程比目的更重要；也有人說，我不在乎過程，只要知道結果。

每個人都有對生活的期待，可生活中不如意之事，十之八九，而我們又該聽誰的呢？ 

我過去寫文章，思緒總是會被各種執念所填滿——我希望我的文字能夠展現出爆款的氣質，希望文章能夠得到更多人的認可和分享，希望自己的思考足夠深入能讓別人望其項背。 

這些都是我的期待，我是懷著滿滿的雜念去寫一篇文章，可結果是，我下筆的時候小心翼翼，時間在這種糾結和焦慮中流逝，原本想說的話被一遍一遍地修飾，掩蓋，最后變得面目全非。 

一篇文章寫7個小時的經歷，讓我精疲力盡，得不償失。 

我不是在全力以赴地去寫出自己的想法，理念，而是在與自己的各種期待各種執念博弈，戰斗，最后往往卻并不如意，甚至有時候是一敗涂地。 

其實，好的結果不是期待出來的，而是我們在做好了自己之后所帶來的副產品。

之所以稱之為副產品，是因為期待的結果不應該成為我們生活的唯一重點，而只是我們在做好自己該做的事情之后的一種錦上添花。 

面對自己的目標和理想，你要做的不是天天期待著它哪天會實現，執著于它應該如何如何，它必須怎樣怎樣，而是摒棄掉內心的執念和期待，讓自己全力投入到現在該做的事情上，一步一步地把自己可以做好的事情做好。 

而所有的期待和執著，往往只會適得其反。 

有一種看似矛盾的理論，叫做「斯托克代爾悖論」。 

斯托克代爾是美國的一個海軍上將，在越南戰爭期間被俘，期間經受了非人的嚴刑拷打，并被關押了長達八年。 

他說：“我不知道自己能不能活著出去，還能不能見到自己的妻子和小孩。” 

被關押 8 年被放了出來，作家吉姆·柯林斯去采訪他，問他為什么能熬過這艱難的8 年。

他的回答是，“我相信自己一定能出來，同時又敢于直面現實，不對未來有過分的期待。” 

吉姆·柯林斯又問：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？” 

他回答說：“是那些太樂觀的人。” 

吉姆·柯林斯說：“這不是很矛盾嗎？為什么那些樂觀的人會死得很快呢？” 

斯托克代爾繼續解釋道：“他們總是想著圣誕節可以被放出去了吧？圣誕節沒放出去，

就想復活節可以被放出去，復活節沒被放出去，就想著感恩節，而后又是圣誕節，結果一個失望接著一個失望，他們逐漸喪失了信心，再加上生存環境的惡劣，于是，他們郁郁而終。” 

而他則不期待何時可以被釋放，選擇一種臣服接受的狀態，安于當下。 

這就是斯托克代爾悖論——對前途充滿信心，但又敢于放下期待，坦然直面殘酷的現實。 

我們對于身邊的人事物，也總是會有這樣或那樣的期待，期望它們都按照我們頭腦中的設想來運轉。一旦沒有如我們所愿，就會引發我們的各種負面情緒。 

有朋友談到了自己對伴侶的期待，希望他更上進一些，能夠在事業上有所拓展，可這種期待卻成了她和家人之間的負擔，每次的交談，到這個點就戛然而止，然后不歡而散。 

有的父母期望孩子學習成績好，整天緊盯著孩子上學，放學，做作業，他們只有在看到一個好的成績才會在嘴角露出一絲欣慰和認可，結果親子關系非常緊張。 

執念就是一劑毒藥，讓我們對未來上癮，同時也將我們帶離了最有力量的當下，它的背后是對現狀的不滿，是對未來的恐懼。 

而這種焦慮不滿恐懼的心緒，會把我們引入到一個內心矛盾和沖突的死胡同。 

牛津大學歷史學博士尤瓦爾· 赫拉利在《人類簡史》這本書中從歷史的角度對快樂和幸福進行了探討，盡管人類的科技在進步，物質生活極大豐富，但是這個世界的不確定性也在不斷加大，人類內心的焦慮和失序不減反增。 

從歷史的角度看，隨著社會的發展，我們的幸福快樂并沒有呈現同步的提升，反而是下降了。赫拉利說，內在的幸福感，不是去追求外界的物質，不是去追求舒服的感覺，而是在面對各種不確定性，我們依然能夠獲得內在的寧靜——雖然感受痛苦，但不覺得悲慘，雖然感受快樂，但卻不打擾內心的平靜。 

這就是一種無期待無執念的生活，不以最終的一個結果作為自己成敗與否幸福與否的標準，而只是做好自己力所能及的事情，去經歷無常世界里的悲歡離合，然后在這個過程中，為自己構建出一種不畏過去，無懼未來的內心秩序。 

2

臣服，一種超越心智的力量

對于遇到的人，發生的事，我們都有一套基于過往而自定義的好壞標準，至于它是不是適合新的環境新的場景卻無從考證。 

對生活的期待，也被框在了我們習以為常的認知里。可是，一旦我們只有眼下所期望的那種可能性，那就自動屏蔽了所有其他面向的可能性。 

某個非常相信上帝的人，在遇到洪水的時候不停地祈禱：上帝，快來救救我吧。 

這時候，過來一只小船，船上的人招呼他趕快上船，他卻說，上帝會來救我的。小船只好走了。 

后來，又來了一只大船，船上的人扔救生圈給他，結果他拒絕了，還大聲說，上帝會來救我的。救生圈也越飄越遠。 

洪水越漲越高，已經沒過了他的肩膀，這時空中飛來一架直升機，放下軟梯準備救他，結果他還說，上帝會來救我的。直升機也無可奈何地飛走了。 

后來，一股急流把他沖走了。而當他的靈魂上了天堂，他去問上帝，為什么我這么摯誠地祈禱，你還是不救我呢？

上帝說，我先后給你送小船，救生圈，直升機去救你，你都拒絕了，這，能怪我嗎？ 

我們最自不量力的，就是以為自己知道了生活的全部真相，而活在期待中，其實就是一場自設的困獸之斗。 

與其執著于一個我們單一視角里的預期，不如安然地擁抱一路上遇到的人，發生的事，而這就是一種臣服的心態。 

什么是「臣服」？ 

臣服就是放下頭腦心智的揣測，期待和執念，接納已然發生的事實，然后活在當下。 

太多時候，面對人事物，我們都喜歡加上自己的判斷，然后形成一種既有的認知和執念，什么是對的，什么是錯的，什么該怎么樣，什么必須如何，可這樣的認知往往是片面而武斷的，容易造成內心秩序的失衡，也就是精神熵。 

真正的臣服，不是假裝無所謂，結果內心很糾結，而是徹底明白與其糾結，執著于得到一個預設的結果，不如放下內心的期待，把糾結和焦慮的精力放在可控的事情上，腳踏實地地做好自己。 

道家說，“ 你去找它，你去談論它，你想獲得它，是得不到的。反而你不去找它，你不去思考如何得到它，你就得道了。” 

聽一位老師說過這樣一個故事： 

有個人向他請教一個問題——“ 我人際關系很簡單，朋友不多怎么辦？”                    

這位老師看了看他，說：“看來你很在意人際關系，人際關系簡單是問題嗎？

當你關系越簡單的時候，你就會有更多的時間跟自己獨處，而這種獨處的能力往往會讓你把焦點放在自己身上，而不是投身于那些看起來喧鬧繁雜的人際關系經營上。

人其實有三四個好友就已經很難得了，人際關系一定要復雜一些嗎？”                                  

這個人聽過之后，回去就不再糾結于這個問題，而是把精力放在自己的成長上，口頭表達能力和工作能力都變得越來越強。                       

因為自身的優秀，他自然而然受到領導和周圍人的重視，而很多人反而會主動跟他交流，跟他搭建新的人際關系。 

當他把問題本身消解了，臣服于現實，讓它不再成為困擾他的問題的時候，解決這個問題才變得如此唾手可得。 

其實，當我們不把問題當問題的時候，問題的答案自己就會浮現出來，這其實就是一種內心的臣服，讓生活本身引導我們前行。 

我們很在意的東西，往往就是我們內心欲望的投射。它可能激發我們超越自我的熱情，更可能讓我們困在作繭自縛的情緒里。因為這份在意所帶來的恐懼，焦慮，成為了我們專注于當下的阻力，也限制了對于結果的想象。 

這時候，你要先試著放手，試著讓自己能夠配得上它，然后，它會在某個你不在意的瞬間，悄悄地來到你的身邊。 

生活總是會不斷地向我們發問，所以，你完全可以選擇過一種無期待的生活，全然地去感受生活中的酸甜苦辣，去做自己可以做好的事情，放下對于周圍人事物的評判和偏見，如此，你才會有機會去認識自己，重構自己，然后成全自己。 

3

人生是一場臣服于生活的修行

很多人對于臣服和放下有一種錯誤的認知，讓人覺得這是一種膽小怯懦的表現，但事實上恰恰相反，臣服需要一個人付出所有力量，讓自己足夠勇敢，坦然面對這個真實的世界。 

心靈導師埃克哈特·托利在暢銷書《當下的力量》中提到： 

“臣服就是以隨順生命之流代替逆流而上，這是個簡單又深奧的智慧。它并不意味著你不能從外部層面采取行動和改變情境，而是指你首先要接納當下。 而在臣服的狀態下，你很清楚地看到需要做的是什么，然后采取行動，一次只專注在一件事上。而臣服是引發正面改變最重要的一件事，你采取的行動都是次要的。” 

臣服就是 Being 的狀態，讓你一直活在當下，不被個人的偏愛好惡來引導你的生活方向，而是主動地允許自己的生活被一個強有力得多的力量所引導，那就是生活本身。 

人生是一場修行，而處處皆是道場。我們該如何真正地做到臣服？ 

1. 放下內心評判 

我們的內心會有各種各樣的聲音，好的，壞的，各種雜念很容易幻化成生活的焦慮和迷茫。因為我們的感知很多時候并不客觀，所以我們要時刻保持覺察，放下內心主觀的評判。 

而當你放下內心評判，你反而能夠看到人事物中更為積極的那一面。 

2. 負全責，找好處 

在「向內求」的路上，最重要的就是修自己，向內歸因，自我歸因，也就是為發生在自己身上的事情負全責。當你把所有的注意力內收，就不會自怨自艾，妄自菲薄，你就會把改變的主動權掌握在自己手里。 

而在百分之百負責里，你就能夠接納已經發生的事情，負面情緒被消解，有的是正面積極，是勇氣和擔當。 

另一方面，當感知到別人的惡意的時候，我們要有意識地覺察自己的內在評判和揣測，多去看到別人好的一面。 

看到別人的好，可以讓我們中和內在的執著和抗拒力，回到不偏不倚的中庸之道，也更有利于我們臣服于當下。 

3. 培養謙遜的品格 

當我們在做一件事情的時候，比較普遍的敘事模式是，做事的人要有能力，有資源，有格局。這些說法都對，但又都不是根本，因為這種模式關注的是「我」很重要，因為我這件事才能成。 

一旦自大的心智模式開啟，我們就無法看到真相，更無法做到臣服。 

而做成一件事，首先是因為這件事情是一件對的事，即使不是你來做，也會有別人來做。我們需要培養謙遜的品格，不要把自己當成救世主，而是將自己看做完成一件事情的工具，在讓自己變得越來越好的情況下，把那件對的事情做成。 

當你越來越謙遜，越來越不把自己當回事，你的內心就會趨向于一種「無我」的狀態，而這就是臣服。 

最后的話

人生中，從你最預想不到的地方，會有讓你深深感動的經歷。

很多事情的發生都是意外，而臣服，是給這些美好的意外騰出一個乍現的空間。 

兒時放風箏，唯一知道的方法，就是拽著線頭使足了勁往前奔。

田野上的路坑坑洼洼，所以不管怎么跑，風箏都沒能飛起來。這樣來來回回折騰了大半天，最后只能懊惱地把風箏丟在地上，呆坐著跟自己賭氣。

再長大一些，就漸漸明白，風箏沒有在天空中自由飛翔，是因為它承載的東西太多，那些掛著的五彩斑斕的紙條，還有那緊揣在手里纏繞打結的線，如此多的牽扯，它又怎么能飛得起來呢？

其實，人生里的心想事成也是如此。我們有那么多的夢想，有那么多的目標，但是也有那么多的焦慮，那么多的期待，千絲萬縷的執念涌上心頭，就算幸福已在眼前，我們也會視而不見。

放風箏，是要等風來。一陣風吹過，總會把它高高地吹起，可為什么我總是不能放飛呢？

現在終于明白了，那是因為我只顧著往前跑，把風箏拽得太緊了。而放風箏是需要借著風勢，慢慢地收，慢慢地放，這樣，它才能飛得越來越高。

臣服是人生修行的重要功課，而臣服之后就可能進入無為的境界，就如麥克·辛格在《臣服實驗》這本書中所說—— 

“沒有要做的決定，有的是你和你面前的事的交換。認為我要去做決定，是因為我有各種牽掛、欲望和恐懼。唯一能幫助我們的，是放下，釋懷，如果你能放下自己的這些欲望和恐懼，那就沒有什么決定需要做，剩下的只是生活本身。” 

臣服于生活，看似消極，但卻讓你有一種隨遇而安的信念，找到勇敢面對人生的力量。 

希望我的2022，是從臣服于生活開始，讓內心回歸最初的平靜。

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