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三字經中言：“人之初，性本善。”

這是孟子最早提出的觀點，認為人生來就是善良的。

荀子卻認為，人之初，性本惡。

饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有。

后人為人性本善，還是人性本惡的問題，一直爭論不休，誰也無法說服誰。

今天，我們從火熱一時的電視劇《狂飆》中的高啟強身上，用弗洛伊德的人格理論，來解構一下這個問題。

01

本我是自然屬性，

超我是社會屬性

弗洛伊德把人格分為本我、自我與超我。

本我由先天的本能、欲望組成，是人格結構的最底層。

超我是由社會規范、倫理道理、價值觀念等內化而來，位于人格結構的最高層。

自我位于人格結構的中間層，以現實為原則，調節本我與超我的對立而形成。

本我是自然屬性，超我是社會屬性。

這與荀子所闡述的觀點不謀而合。

荀子認為，人性的惡，需要通過后天的教化，來限制，促使人由惡向善。

然而，荀子把人的自然屬性，定義為性惡，是否值得商榷呢？

孟子提出的性本善，從本我中，又如何甄別？

02

本我被過度擠壓，

可能會反彈黑化

人要生存下來，必須要呼吸、吃飯、喝水。

生理需求，本能沖動，個人欲望，是人最原始的驅力。

當人感覺到這些東西得不到滿足的時候，就會失去快樂，感到痛苦。

為了避免痛苦，本我的能量可能會非常巨大。

如果本我受到限制，可能只是不開心。

但如果本我被過度擠壓，也許就會產生對抗，沖破壓力，成反向壓倒之勢。

本我受擠壓，可能受三個因素影響：

一是自己內化已成的超我。

二是他人的本我掠奪。

三是外來嚴苛的超我約束。

在《狂飆》這部劇中，高啟強從一個受人欺壓的底層百姓，變成了稱霸一方的黑惡勢力老大，原因是什么？

是最初唐小龍和唐小虎兩兄弟的本我，對高啟強本我的瘋狂掠奪。

是后來一系列事件中，與高啟強爭利的人，對他的本我的過度擠壓。

高啟強在黑化的路上，明白了一個道理，雖然他不知道這個道理是本我的需要，但他懂得這么做，總是留一線生機給別人，才能換得他后來的根深葉茂。

這個道理，就是他從《孫子兵法》中學到的一句話：“歸師勿遏，圍師遺闕”。

這句話，讓他對人性有了更多的了解，他的親身經歷也很好地體會到這一點。

所以他不但自己這么做，也告訴他的手下：“如果你圍剿敵人，你有制勝的把握，也一定要留一個缺口讓他逃跑，否則他會作困獸之斗。”

用人格理論去解釋：當本我被逼得無路可走時，人的生本能，會讓他失去一切恐懼，反手一搏。

03

本我若無限膨脹，

可能會失控下墜

人的欲望是無止境的。

吃飽了想要吃好。

得寸了想要進尺。

高啟強在某些時候，如果說是被逼著捍衛自己的利益，一步步走向不歸路。

那么，更多的時候，他可能是嘗到了利益的甜頭，一心想要做“大哥”，雪以往之羞辱，揚以后之須眉，才不想收手。

同時，他也明白，他想收手，別人不會放過他。

他可以控制自己的欲望，但不能擺布別人的本我。

他商業上的對頭，無不因為橫取強奪，或敗下陣來，或繼續興風作浪。

本我的無限膨脹，已讓他們失控，只能看著自己滑下深淵，一蹶不起。

這個時候，本我的過度釋放，就生出了惡。

別人的生命財產受損時，自己雖然得了利，但別人的本我是無法平衡的。

所以，毀人也是個自毀的過程。

04

超我與本我平衡，

自我可從善息惡

高啟強說：“我做好人的時候，那些壞人欺負我。我做了壞人，那些好人又要審判我。你說，什么是黑白？“

我們換一個說法，來理解他的意思：

高啟強的超我出現時，別人用強烈的本我來攻擊；他用本我猛烈地反擊時，外界的超我又來約束他。

這中間缺了一個什么角色？

自我！

自我并非局限在個體身上。

如果把自我看成一個仲裁機構，小至個人，大至群體，在沖突未發展到不可收拾前，仲裁機構就要起著和解的作用，是一個至關重要的角色。

高啟強所在的那個年代，光靠他本人的自我，已無法調和外來的本我攻擊和自己的超我與本我矛盾。

當初勤奮守法的公民，到后來為什么發生這么大的變化？

如專案組組長徐忠所言：

如果說像唐小龍唐小虎這樣的市場管理員是導火索的話，不如說，是因為我們的社會當中，確實還存在著一些不公平的分配。導致了基層的百姓覺得，如果不靠非法手段，是無法致富的。所以就有了鋌而走險的一部分人出現。

本我欲望不是非要以惡的方式呈現，它所要的只是生存跟快樂。

如果在競爭中，在有限的資源中，在弱肉強食的環境里，威脅到本我的安全，無法快樂，無法生存的時候，負面情緒就會出來。

人性中惡的一面，才可能被激發。

所以，自我要本我與超我握手言和，并不是難事。

公平公正，本我和超我都無話可說。

05

人性善惡非可定，

本我超我兩相爭

其實，我們是無法真正定義一個人是好人還是壞人的。

因為人的本我是生來俱有的。

本我應該被適當滿足，這是人性的需要。

當然，有些本我過強，欲望過度膨脹，帶著攻擊性而來的人，他們不但需要個人的超我約束，還需要規則、制度和法律這個大的超我監管。

從出生的那一刻開始，甚至在胎兒期，人就能感知到自己的受歡迎程度。

如果“媽媽”是好的，他者是好的，人的善意會多一些。

反之，各種負面情緒會生出來，變成人性中的惡。

善惡皆一念。

弗洛伊德認為，超我是父親形象與文化規范的符號內化。

我們不但需要一個好“媽媽”孕育善良，也需要一個好“爸爸”內化合理的道德感。

人群中的他者，能夠尊重和維護善意，不至于讓合理的本我需求空間過于逼仄，喘不過氣來。

人性就不會把惡意過多地釋放。

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