清明時節，人們往往會向逝去的親人訴說衷腸、寄托哀思。
也往往在這個時候，會更多一些想到死亡。
有的人對死亡特別敏感，可能是由于幼年成長經歷，更有的可能是天生的。
大多人認為，年輕人和40、50歲以前的人會不太去考慮死亡，因為距離還很遠。
反倒越是老年，再加上罹患病痛，會更多感到死亡帶來的壓力和恐懼。
其實，不那么絕對。也許跟世俗觀念有關，更多人是把對死的認識理解，對死的焦慮和恐懼深深地藏在心底。
百度百科是這樣定義死亡焦慮的，把它定義為一種生理現象，暨對即將到來的或者終將到來的死亡，消逝的這一事實產生恐懼，糾結，不解，不安等復雜的思想和情緒。意識到并正在意識著自己或他人終究一天會從這個世界上消失，無法理解和接受。并會產生一些冒冷汗，心顫，呼吸急促等生理現象。
其實，對于每個人來說，死亡焦慮，并不只是單純的生理現象，它是會伴隨人的整個生命過程的，對于生命的體驗、意義和追求，對于消逝的恐懼、擔憂和無助感，以此延申到自由、孤獨、社交、性以及等各類身心體驗和情緒反饋。
著名的存在主義心理學家歐文.亞隆曾這樣描述過死亡的覺察，“死亡只不是人類存在處境的一個成分，死亡覺察的思考只是闡明了存在主義心理治療的一個方面。”“死亡幫助我們了解焦慮，提供了一個心理動力的架構，它是解譯的基礎，也是一種能夠激發觀點大幅轉變的邊界體驗。”
今天先淺層次探討一下，人們為什么會對死亡充滿恐懼和焦慮。
01
對人世間的美好，太過留戀
孩提時，總是盼著快快長大。
長大后，總是盼著時光走得再慢些。
嬌羞造作的懵懂初戀，如膠似漆的男歡女愛，權力金錢帶來的紙醉金迷，
這個世俗與高雅共賞、丑陋與高尚同在，現實往往比劇情更加狗血的世間，多么值得留戀。
特別是當下，隨著信息科技的飛速發展，越來越多有趣的、好玩的文字、視頻、語音、游戲，人人交互或人機交互誕生，
牢牢地把每個人的時間和精力消耗在手機上，不知不覺中，一天過去了。
再加上從小學到大學，從就業到雞娃的彼此內卷，時間就這樣悄無聲息的消逝。
物質的極大豐富，身心的愉悅亢奮，讓人沉醉其中，樂此不疲。
世間這么美好，怎么舍得就此離開？
02
對生命的消逝，充滿未知
確實，人類發展至今，仍舊無法對死做出真正有價值的探究。
特別是當一個人即將消逝或完全消散，到底是什么樣的體驗和存在，無法描述。
當然，這是作為當下大多數無神論者的觀點。
在此，要對那些虔誠的各路宗教信仰者說聲抱歉了。
徐福東渡，求取仙丹。西游記中，一路上眾多妖怪都要拼命去吃唐僧肉，求得長生不老。
可見，人們對于生命消逝的恐懼，始終存在。
其實，在十幾年前，在不斷被城鎮化侵蝕而日漸消逝的鄉野，
老人們，對于生命的消逝大都很淡定。
在當年的北方農村，大家都住窯洞。老人們一般都獨自居住，睡熱火炕。
人們對于即將逝去的生命，有很多的裝備和儀式需要籌措。
很多老人都讓孩子們提前把棺材備好，甚至就放在自己家中，很坦然地接受和等待著它的到來。
當然，這也是目前對當時他們內心想法的猜測，到底是否坦然，無從考證。
03
人生至此，未曾精彩純粹地活過
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥！
這句名言，雖然現在看過于正能量，但也有道理。
當你忙于工作，猛然間錯過了孩子的成長陪伴。
當你聲色犬馬，恍惚間冷落了家中的妻子佳人。
當已人到中年，卻整天將如果...就好了...，當初...現在...當作口頭禪，只剩嘮叨埋怨的平庸，沒有闖蕩嘗試的勇氣。
這樣的人，當談到死亡，是恐懼和焦慮的。
當然，很多時候，不是每個人都可以任性妄為地為自己而活，不是每一個人都過得相對順利。
身邊有這樣的苦命人。幼年父母離婚，年少被騙錢騙色，婚姻更是分崩離析、雞飛蛋打，簡直痛不欲生。
他們也屬于沒有為自己精彩純粹活過的人，但有時候卻可能非常向往死亡。
歐文.亞隆認為，
生命和死亡相互依存；它們同時存在，而不是先后發生。
死亡在生命表層之下持續騷動，并對經驗和行為產生巨大影響。
04
如何應對死亡帶來的焦慮和恐懼？
死亡是焦慮的原始來源，歐文.亞隆是這樣認為的。
他的《存在主義心理治療》一書，圍繞死亡、自由、孤獨和無意義感進行了詳盡的闡釋和論述。
我們如何來應對死亡的恐懼？
生命與死亡，限制與自由，陪伴與孤獨，自我價值實現與無意義感，都是相伴相生，此消彼長的。
首先，充實自我、構建正向純粹的價值觀念。
紛繁復雜的世界，光怪陸離的生活，常常讓我們迷失方向。
生命如此短暫，世界如此精彩。
我們更要聚焦當下和突出重點，而不能充滿太多的欲望執念。
人們之所以想到死亡會感到些許焦慮和恐懼，可能正是由于欲念太多、思慮過雜，進而想要擁有和占據的東西太多，害怕失去而導致的。
其實，當你越想要得到一件東西，它就像攥在手里的沙子，攥得越緊，流失得越快；更何況你想抓住的還不只一樣。
所以，找一個安靜的時間段，對自己的未來人生做好規劃和設想，列出自己在未來最想實現和擁有的三至五種物質或精神目標。
然后，圍繞每一個目標進行收益與付出的綜合考量，從對自我身心健康成長、對身邊人的構成影響、對社會及他人的益損分別認真的思考，從而篩選出相對最優的、對自我和他人最有益的一個，一季度、半年甚至更久，在實踐發展中不斷調整，相信會有所改觀和提升。
俗話說，舍得二字，有舍才有得。所以，生活的簡單而純粹，很難。但做到了，真的很好！
其次，認清現實、活出自己想要的生活。
身邊有一位90后小伙，剛畢業就進了體制內。
后來由于太過基層，領導又天天折磨，然后開始籌劃辭職，
結果很長時間過去，依舊原地踏步默默忍受，但神情氣色卻大不如前。
與其蹉跎度日，何不當初直截了當，做出改變？
還有一位今年40不惑朋友，酒后頓悟：
40歲之前，是為“自己”而活，是活給別人看的。
40歲之后，是為“家人”而活，是活給自己看的。
看來，古人講的四十不惑還是有道理的。
當然，其實不一定非要等到40歲才明白這個道理。
越早明白，越活得坦蕩而豐富。
社會學家鮑爾萊教授有句話說的很對，一個人成熟的標志，就是明白每天發生在自己身上99%的事情，對于別人而言毫無意義。
當曾經不經世事、年輕氣盛之時，好像整個地球都圍著自己轉，以自我為中心，總以為自己的一舉一動、舉手投足會讓同事朋友、父老鄉親時刻關注，總想把所謂的精彩活給別人看；
然后，當歷經磨難和挫折后，才懂得我們每個人能做的事情、能掌握的時空太過有限，
我們能聚焦和做好一件事，就已經很不容易；能珍惜和維護好身邊人，就已經很有成就；為家人活著，活給自己看，才活的純粹而精彩。
第三，接納死亡、生命之所以只有一次才更有意義。
孔子曰，未知生，焉知死? 逝者如斯夫，不舍晝夜。
歐文.亞隆說，你不能直視驕陽，也無法直視死亡。
當人們敢于直面死亡、接納死亡，意識到生命只有一次，時光不能倒流。
人們才能夠對生命有所敬畏、對生活有所期許，對親情、愛情和友情充滿眷戀。
當人們用充滿愛的眼睛看世界，珍惜身邊人，對待所有人，便會感受到來自親人的陪伴、他人的溫暖和世界的回饋。
人們才能活出生命的精彩，感悟生命的意義！
如果，我們將與家人的每一次相聚與陪伴，與同事朋友的每一次相逢與合作，與自己的每一次反思與對話，都當作最后一次來對待，那么，一定會有別樣的體驗和不薄的收獲。
因為，這正是生命的意義所在。
關于生命的意義，歐文.亞隆書中還寫到，生命是需要被體驗的神秘。
意義，就像快樂一樣，不能直接求得。意義感是參與生活的副產品。
所以，我們討論死亡，直面死亡，是為了更好地活著。
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