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大家小時(shí)候有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎——每當(dāng)覺(jué)得孤單時(shí)，都會(huì)跟自己的玩具熊?chē)Z嗑、做游戲，總會(huì)期待它在下一秒突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)，可以“活過(guò)來(lái)”陪孤獨(dú)的自己玩游戲。

在最新一期《一年一度喜劇大賽》，一個(gè)叫《生日快樂(lè)》的喜劇作品里，玩具熊真的開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，并且和匹諾曹、冰箱一起，想為它們的主人過(guò)個(gè)生日。

然而，「二十六歲，本科畢業(yè)」的成年人對(duì)此表示：

科學(xué)：謝謝你的信任，但如果你不想一個(gè)人過(guò)生日，最好還是短暫地相信一下你的玩具熊:D

隨著年齡的增長(zhǎng)，我們不僅不再相信玩具熊會(huì)說(shuō)話(huà)，我們也變得越來(lái)越形單影只，“一個(gè)人吃飯、旅行，到處走走停停?！?/p>

然而，就像喜劇的最后，在玩具熊、匹諾曹和冰箱消失之前留下的三句話(huà)那樣：

就算是…一個(gè)人…也沒(méi)關(guān)系。

因?yàn)椋粋€(gè)人也可以擁有治愈孤獨(dú)的力量。

01

孤獨(dú)究竟是什么？

其實(shí)孤獨(dú)最早是醫(yī)學(xué)中的詞匯，是一種個(gè)體社會(huì)交往技能、語(yǔ)言表達(dá)、認(rèn)知技能發(fā)展緩慢的病癥[1]。

在1973年被Weiss引入進(jìn)心理學(xué)之后，無(wú)數(shù)心理學(xué)家都試圖對(duì)“孤獨(dú)”進(jìn)行定義，然而始終難以得到一個(gè)公認(rèn)的“正確”答案。

為了便于大家理解，學(xué)堂君用「2、3、4」三個(gè)數(shù)字來(lái)介紹幾種心理學(xué)上對(duì)于孤獨(dú)的理解。

• 2個(gè)主要特征

Weiss將孤獨(dú)感定義為一種主觀的情緒體驗(yàn)或心理覺(jué)察，指?jìng)€(gè)體的交往水平未達(dá)到預(yù)期效果時(shí)的不愉快的心理體驗(yàn)[2]。

這表明孤獨(dú)有兩個(gè)主要特征：人際關(guān)系的缺失，令人不愉快的主觀體驗(yàn)。

在馬斯洛的需要層次理論中，在生理需要和安全需要之后，便是對(duì)于歸屬和愛(ài)的需要。如果我們與他人的感情連接出現(xiàn)了裂縫，比如當(dāng)我們?nèi)狈τH密好友，或者被他人疏遠(yuǎn)、誤解或拒絕時(shí)，這種歸屬與愛(ài)的需要難以得到滿(mǎn)足，就會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)。

孤獨(dú)的體驗(yàn)還是主觀的，源于我們對(duì)自己人際需要的認(rèn)知，而非來(lái)自他人的客觀描述或評(píng)價(jià)。所以即使朋友再怎么告訴你“一個(gè)人真的很自在，完全不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)啊”，期待陪伴的你仍然會(huì)在獨(dú)自一人時(shí)感覺(jué)到孤獨(dú)。

• 3種分類(lèi)

根據(jù)孤獨(dú)的時(shí)間特征，Young和Beek將孤獨(dú)分為了三類(lèi)：暫時(shí)性孤獨(dú)、情境性孤獨(dú)和長(zhǎng)期性孤獨(dú)[3]。

暫時(shí)性孤獨(dú)是指我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)體驗(yàn)到的偶然的孤獨(dú)感。就像每當(dāng)學(xué)堂君走在路上看到小情侶卿卿我我時(shí)，都會(huì)在腦海中為自己奏響“孤寡之歌”。

只有我一個(gè)人屁事兒一堆又學(xué)不好又活不好還沒(méi)有男朋友嗎

是啊

哈哈哈哈哈哈哈

情境性孤獨(dú)是個(gè)體處于陌生、封閉的環(huán)境中所感受到的孤單，比如獨(dú)自在外求學(xué)、打拼的人，常常在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)感覺(jué)到孤獨(dú)。

而長(zhǎng)期性孤獨(dú)則可以看作一種人格特征，也被稱(chēng)作特質(zhì)孤獨(dú)，表現(xiàn)為持續(xù)、長(zhǎng)期的社交不足或缺乏滿(mǎn)意的人際關(guān)系。

• 4個(gè)維度

然而，在不同的文化背景和時(shí)代特征下，“孤獨(dú)”的概念也不斷延展，誕生了更多的維度。

比如在一項(xiàng)針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生孤獨(dú)感的研究里，研究者通過(guò)對(duì)問(wèn)題“你在什么情況下感受到孤獨(dú)？”回答的分析，得到了當(dāng)代大學(xué)生孤獨(dú)感的四個(gè)維度，分別是：人際孤獨(dú)感、社會(huì)孤獨(dú)感、自我孤獨(dú)感和發(fā)展孤獨(dú)感[4]。

「人際孤獨(dú)感」是指，當(dāng)一個(gè)人不被他人關(guān)注、接納、鼓勵(lì)和支持時(shí)產(chǎn)生的孤獨(dú)感。也就是上文提到的人際關(guān)系的缺失。

而「社會(huì)孤獨(dú)感」，通俗來(lái)講便是：世界上沒(méi)有真正的感同身受。

個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中，往往會(huì)遭遇社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人理想的激烈碰撞，感受到價(jià)值觀的沖突和裂變，進(jìn)而產(chǎn)生不被社會(huì)理解的孤獨(dú)感。

第三個(gè)維度是「自我孤獨(dú)感」，指當(dāng)個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與外界的評(píng)價(jià)產(chǎn)生矛盾時(shí)，感受到的“你們都不懂我”的孤獨(dú)感。

最后則是「發(fā)展孤獨(dú)感」。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體在每個(gè)階段都有特定的發(fā)展任務(wù)，如果不能完成相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，便會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)。

假設(shè)你現(xiàn)在大四，身邊的同學(xué)紛紛有了對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，而你還不知何去何從，那種被同伴“扔下”的孤獨(dú)感便會(huì)席卷而來(lái)。

當(dāng)然，以上這些只是部分心理學(xué)者對(duì)于“孤獨(dú)”的理解，并不是「正確的」答案。至于“孤獨(dú)到底是什么？”，或許可以問(wèn)一問(wèn)你自己——

你所感受到的孤獨(dú)體驗(yàn)，就是真實(shí)的孤獨(dú)。

02

獨(dú)處≠孤獨(dú)

雖然孤獨(dú)通常發(fā)生在我們獨(dú)自一人時(shí)，但“獨(dú)處未必孤獨(dú)，孤獨(dú)未必獨(dú)處”。

孤獨(dú)是一種主觀狀態(tài)，既可能發(fā)生獨(dú)處的時(shí)候，也可能發(fā)生在群體中，表現(xiàn)為「群體性孤獨(dú)」。

而獨(dú)處的內(nèi)涵比孤獨(dú)更加豐富和復(fù)雜。獨(dú)處通常被看作獨(dú)自一人、不與他人交流的客觀狀態(tài)，同時(shí)包含情感體驗(yàn)、認(rèn)知評(píng)價(jià)和行為表現(xiàn)，既可以是積極的，也可以是消極的，還可以是中性的。

Larson將獨(dú)處定義為：個(gè)體與外界無(wú)互動(dòng)，或意識(shí)上與他人分離，并能夠自由選擇個(gè)人身心活動(dòng)的狀態(tài)[5]。該定義強(qiáng)調(diào)了，獨(dú)處不是物理上的遠(yuǎn)離，而是意識(shí)上的遠(yuǎn)離。

在此基礎(chǔ)上，Larson和Lee將獨(dú)處分成非自愿獨(dú)處(involuntary solitude)和建設(shè)性獨(dú)處(constructed solitude)[6]。

非自愿獨(dú)處是指雖然渴望有人陪伴，但現(xiàn)實(shí)卻并不如意的被迫獨(dú)處。孤獨(dú)可以被看作非自愿獨(dú)處時(shí)的情緒體驗(yàn)成分之一。

而建設(shè)性獨(dú)處，又被稱(chēng)作積極獨(dú)處，是個(gè)體主動(dòng)選擇的、具有較高自主性的獨(dú)處狀態(tài)。

如果是個(gè)體自愿選擇獨(dú)處或偏好獨(dú)處，雖然客觀上也處于社交孤立狀態(tài)，但并不會(huì)覺(jué)得自己缺乏與人接觸。這時(shí)的獨(dú)處非但不會(huì)引發(fā)孤獨(dú)感，反而內(nèi)心會(huì)感到滿(mǎn)足、愜意，成為人們追求的狀態(tài)。

03

當(dāng)我們一個(gè)人時(shí)

所以，一個(gè)人并不一定意味著孤獨(dú)，如果能擁有積極獨(dú)處的能力，即使是一個(gè)人也沒(méi)關(guān)系。

學(xué)堂君想用《生日快樂(lè)》這個(gè)喜劇作品來(lái)談?wù)劊寒?dāng)我們一個(gè)人的時(shí)候，我們可以怎么樣去培養(yǎng)自己積極獨(dú)處的能力。

1、給自己一些儀式感

“吃完蛋糕就算過(guò)完生日了嗎？”

“沒(méi)有，還得送禮物，還得點(diǎn)蠟燭，還得許愿，還得吃蛋糕?！?/p>

連“小熊”、“匹諾曹”和“冰箱”都知道過(guò)生日需要這些“流程”，我們也可以嘗試在日常生活中營(yíng)造儀式感。

有研究發(fā)現(xiàn)，儀式能夠激活我們大腦中的多巴胺獎(jiǎng)勵(lì)體系，從而給我們帶來(lái)情緒撫慰[7]。

儀式的目的也不在于行為本身，而在于儀式背后的意義。當(dāng)我們給自己唱響生日快樂(lè)歌的時(shí)候，就是在告訴自己：即使現(xiàn)在只有我一個(gè)人，但溫暖和愛(ài)一直在我身邊。

所以，即使是一個(gè)人，也可以嘗試給自己買(mǎi)一點(diǎn)能讓自己開(kāi)心的小禮物、在重要的日子品嘗美味的蛋糕，順便許下對(duì)未來(lái)的期許。

2、吃一些熱騰騰的食物

就算冰箱不會(huì)活過(guò)來(lái)幫我們“臥個(gè)荷包蛋”，我們也要吃一些香噴噴、熱騰騰的食物。

除了因?yàn)槭澄锟梢宰屟巧撸o我們的身體補(bǔ)充能量外，有研究發(fā)現(xiàn)：溫暖的溫度也可以補(bǔ)償我們心理上的孤獨(dú)感[8]。

研究讓參與者回憶在生活中交往被拒絕的事件，以喚起參與者交際的需要。然后讓參與者隨機(jī)觸摸熱的醫(yī)療袋或冷的醫(yī)療袋，并填寫(xiě)交際需要量表。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，觸摸熱的醫(yī)療袋的參與者在交際需要上量表得分較低。這說(shuō)明寒冷的溫度會(huì)使個(gè)體更渴望交往，而溫暖的感覺(jué)可以在一定程度上消解我們的孤獨(dú)感。

所以無(wú)論是荷包蛋還是長(zhǎng)壽面都一定要吃熱的哦！

3、抱一只軟乎乎的玩具熊

誰(shuí)不想擁有一個(gè)毛茸茸的玩具熊呢！

在往期文章里，我們介紹過(guò)，柔軟的觸感可以讓我們心情愉悅，給孤獨(dú)的我們帶來(lái)幸福感。

除此之外，玩具熊也并不僅僅是一個(gè)毛絨玩具，更是我們的好朋友。就像作品主創(chuàng)李棟在節(jié)目中所說(shuō)：

“當(dāng)我喜歡這些玩具，甚至去收集這些玩具的時(shí)候，不是證明我這個(gè)人很孤獨(dú)，或者是很孤僻，而是證明我身邊一樣有很多陪著我的朋友?！?/p>

孤獨(dú)的時(shí)候，至少還有小熊在陪伴，不是嗎？

4、用童話(huà)去療愈孤獨(dú)

整部作品里，最讓學(xué)堂君破防的，是匹諾曹。

想想，我們有多久沒(méi)有看過(guò)童話(huà)故事了呢？

童話(huà)故事不僅是送給小孩子的禮物，也是給成年人準(zhǔn)備的一顆糖果。它連接著我們的童年，讓處于孤獨(dú)中的我們可以順著它的牽引回到小時(shí)候，在舊時(shí)光里尋找溫暖與陪伴，治愈當(dāng)下的孤獨(dú)。

所以，就算是一個(gè)人也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀儞碛辛朔e極獨(dú)處的能力，擁有了可以治愈孤獨(dú)的力量。

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