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正在閱讀這篇文章的你，你身邊是否也有正因為愛情而變成詩人，或因為一段感情的結束而像一位熱愛沉思的哲學家呢？

01

詩與情欲

柏拉圖在《理想國》中談到，人的靈魂有三種內在本質，第一種是情欲，一種是理性，還有一種是意志。柏拉圖用阿波羅駕駛由兩匹馬拉的馬車來比喻靈魂三分的特質，一匹馬是情欲，另一匹是理性，而駕駛馬車的是意志。

這意味著人雖然是理性的動物，但人并不是只有理性，也并不總是聽從理性來行事。

當人沉浸在愛情中，他的意志更多受到情欲的左右，意志薄弱，這時這輛馬車往往呈現出某種不理性的、失控的狀態。但這并非就是一種不好的、負面的狀態，因為若無情欲的力量，人就不可能互相結合，感受到愛戀的喜悅，繁衍后代。

更何況，情欲的動力使人擁有創造力，能打破固有的理性思維，進入對于情愛、欲望等抽象感受與相關概念的思維活動。

詩歌是抒情的，如陸機在〈文賦〉寫道：「詩緣情而綺靡」，又好比劉勰在《文心雕龍?知音篇》中的述說：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。」

詩歌是詩人灌注情感所生的產物，在于那些感受強烈，卻又無比抽象，沒辦法用具體客觀的事物加以表達。就像我們去問：「愛是什么？」，我們很難有一個答案，因為我們可以拿出一本描寫愛的書，用墨水寫下愛這個字，但我們沒辦法捧出愛。這使得愛在其中的人深受其苦，他看不見、摸不著，卻又深深的被愛的感受給包圍。

心理學家普魯齊克（R. Plutchik）認為人類有八大原型情緒：害怕（fear）、生氣（anger）、 歡樂（joy）、悲傷（sadness）、接納（acceptance）討厭（disgust）、期待（expectancy） 和驚訝（surprise）。

上述情緒都需要抒發，因此用詩歌來表達愛的相關感受，使人得以在與愛相關的情緒中存活下來。

每個愛中人需要表達，需要通過這種永遠不可能實現的方式，讓愛變成好似可以捉摸的、具體化的對象，通過類似的表達釋放情感，好讓自己安心一些。

某個角度來說，因愛催生的創作欲就像一場敘事治療。

02

詩與哲思

談到哲學思維，哲學家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）在《哲學思維學堂》談到，哲學思維強調人們把經驗的、理性的思維推演到極限，好使一切真理的根源與全貌顯現出來，包括那些我們尚無法解答的問題，通過這個追求，一個人不只是獲得合理的知識，更重要的是他從中了解自己，以及形成自己的本質，也包括生命的意義。

所以哲學就是在教一個人如何合宜的聽從理性與情欲的聲音，然后運用意志進行決斷。

當我們沉浸在愛中，我們不由自主得聽從情欲的聲音。但當愛幻滅了，關系結束了，我們就需要為這一切帶來的傷痛進行治療。這時，我們會試圖從傷痛中逐漸走出來，對我們所經歷的一切進行檢視，這是一種反思的歷程。

反思是療愈失戀的絕佳方式，是意志聽從理性的表現，也是一個人逐漸走出情欲的呼喊，回歸理性的征兆。

更進一步說，這段從狂熱到冷靜、從幻滅到接受現實的過程通常會歷經幾個反思階段：

第一、改變對方想法

這時愛中人還沒接受關系瀕臨破裂的現實，希望思考出一個改變對方想法的方法，對關系的好壞判斷來自方法的問題、事情的問題，而不是人的問題。

第二、表達自我感受

當愛中人面對外在關系失去改變的可能，引發種種內在種種感受，通過反思不斷輸出，這時人的想法是混亂的、發散的，因為意識到無力改變對方而失落，只能藉由大量釋放內在感受。

第三、轉變自我認知

愛中人真正開始接受關系生變，自身無法扭轉關系的現實。他試圖改變自己對關系的看法，包括對對方的看法。這時可能會有憎惡、憤怒、埋怨等情緒，自我認知的轉變也包括對于愛的觀念轉變。一個原本相信「愛就是一生一世」的人，可能會說：「我再也不相信愛情了！」

第四、增進個人資源

以前一段感情的痛苦經驗為參考和教訓，個人開始重新認識自我，主要心力放在發展優勢、改善劣勢。這時對下一段感情、下一個戀人也有了新的想像和期望。

第五、拓展認知體系

前一段感情的傷痛日漸遠去，對于自我、對于愛的探索還在繼續。人們會通過閱讀相關書籍、文章，或藉由心理咨詢、靈修等方式繼續探索，這個探索也包括新的戀愛，藉此產生新的經驗，進而重新展開下一輪的循環。

 既是詩人，也是哲學家

愛情，一部分只能如詩一般進行抽象表達，但還有一部分則是屬于哲學反思的范疇。

反思使我們和愛情保持一個距離，讓我們對愛與關系有著更加客觀的思考，看清愛中的自我。但這種狀態往往來自于我們不在愛的漩渦之中，方能保持一個易于觀察與反思的場所。

但如果我們想要好好感受愛的幸福與喜悅，我們就得接受情欲帶來的內在沖突、糾結與傷痛的可能性。這是愛的可能性，也是人生變得更豐富的基石。

我們每個人既是詩人，也是哲學家，正如我們既能投身于愛，亦能藉由愛的經驗有所反思，進而使我們因愛而成長，又因成長而知曉愛的真諦，懂得去愛。

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