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剛買的新書，拿到手，拆封的那一刻，感覺很美好。

看了幾天，這種美好的感覺就不在了，需要重新再買一本，來體驗美好的感覺。

牙膏沒用完，就會去買一支新的回來，迫不及待地想滿足對新牙膏的憧憬。

買回來的藥沒吃完，又要重新再買，對新買回來的藥效有更高的期待。

還有，不斷地買快遞，想快點收到貨，收到后發現東西有瑕疵，就會失望，閑置，然后再買。

類似事情，是缺愛的表現嗎？

其實這樣的現象，不但在心理臨床中經常遇到，在日常生活中也不少見。

如果要用一個詞來形容，就是喜新厭舊。

喜新厭舊，不光對應到物上，還適用一切事和人。

比如，有的人交朋友，剛開始很容易跟別人熱絡上，但過不了幾天，新鮮感過去了，就會失去興趣，身邊又換了新的朋友。

兩人約出去玩，走到半路，遇到熟人，聊著聊著，他跟別人走了，把你晾在原地。

戀愛中，不斷地更換對象，始亂終棄，或者腳踩幾只船。

一份工作，做不了幾天，就會跳槽。

一個手機號，上個月才告訴你換了新號，今天就打不通了。

這樣的例子比比皆是，感興趣的可以自己找一找。

前面提到的那個咨客，能夠聯想到是不是跟缺愛有關，已經很不容易了。

但缺愛是個較抽象和寬泛的詞，容易讓人摸不著頭腦。

為了弄得更清楚具體些，我們不妨來拆解一下，喜新厭舊的人，到底在尋找什么？

順便也探究一下，那些戀舊的人，他們的心理。

戀舊和厭舊，有什么不同，有什么關聯，它們是如何無聲地訴說著，那些無法捕捉和表達的心愿的。

01客體恒常性缺失

戀舊和喜新厭舊，可能跟客體恒常性缺失有關。

客體恒長性，是精神分析中的一個概念。

大意是指主體（我或我們）對客體（我或我們之外的對象）永久性在情感上的一種體驗。

簡單理解為，我們與客體能保持一種穩定的關系。

客體分內在客體和外在客體。

內在客體，是我們對外在客體形成的主觀印象。

如果內在客體足夠穩定，外面那個對象，無論在不在場，呈什么狀態，做了些什么，我們都會對其產生信任。

如果這個外在客體是一個人，我們不會因為與其暫時的分離，而感到恐慌。

喜新厭舊的人，內在客體是不穩定的。

由于心里裝著一個不值得信任的對象，他看向外面的一切，也會是動蕩的。

比如，一個孩子，在他兩到三歲大的時候，被強行送到幼兒園。

媽媽沒有跟他說為什么要把他送去幼兒園。

幼兒園是干什么的？

他還能不能回家？

送他去幼兒園的時候，媽媽去了哪里？

孩子不明白自己被送到幼兒園意味著什么，以為媽媽不要他了，媽媽這個客體，打破了他心中那個媽媽永不會拋棄他的穩定性。 

孩子長大后，在與人交往中，可能會感到自己是不受歡迎的，有被拋棄的恐懼。

媽媽上班、出差前，不跟孩子打招呼，總是趁孩子不注意或睡著后，偷偷地溜走，等孩子發現，或者一覺醒來，心中就會產生巨大的恐慌，哭著找媽媽。

孩子第一次長時間離開媽媽，是從共生走向分離的關鍵時期。

如果粗暴分離，不讓孩子知道，他心中的那個媽媽的圖像可能隨時消失，造成客體恒常性缺失。

這樣的孩子，長大成人后，哪怕只是暫時失去重要關系人的聯系，也會擔心其遇到危險，感到恐慌。

對他來說，重要的東西，也會害怕失去。

比如，丟了手機，會失魂落魄。

忘了鑰匙，會感到崩潰。

這些缺乏客體恒常性的人，可能會喜新厭舊，因為對舊人舊物不信任，希望有新的人或物來代替。

也可能會戀舊，緊抓著對自己重要的東西不放。

戀舊分兩種：

1、 喜新不厭舊，客體恒常性滿足得好，且與之進行了順利分化，敢走出去接受新事物。

喜新不厭舊，既能依賴，也能獨立。

2、戀舊不喜新，媽媽對孩子有求必應，從不缺席，一直不讓孩子分離，這種共生中的孩子，一旦遇到突發的分離和喪失，可能就是巨大創傷。

另外，媽媽不能夠及時穩定地回應孩子，孩子一旦抓著媽媽，就不松手。

我們現在要討論的，是戀舊不喜新的這部分，屬客體恒常性缺失或受損。

這種情況下的戀舊，如同想重回媽媽的子宮，依賴，不愿分化。總是有傷感，執著，走不出舊有范式。

表現形式可能是舊物舍不得扔，不愿離開家鄉，有鄉愁等等。

 02

理想化移情失敗

戀舊和喜新厭舊，可能是理想化移情失敗。

理想化移情，是自體心理學家科胡特提出來的移情當中的一種。

當一個人的夸大自體感覺不足時，把全能感投向到有力量的人物身上，來獲取自己的力量感。

因為投射過去的部分是超現實的，會有對完美的要求，所以容易因無法滿足自己的全能感而失望，從而喜新厭舊。

前文那個案例中的咨客，對新牙膏、新藥、新快遞有憧憬，想體驗新的美好和效果，可謂是一種理想化移情。

對接觸過的東西有過于美好的期望，一旦達不到，馬上轉向新的目標。

有的人談戀愛，總不能長久，除了缺乏客體恒常性，可能是理想化移情失敗的結果。

而失戀后，久久走不出來，也可能是理想化移情失敗。

當我們把這稱之為戀舊時，可能會覺得這個人長情。

即使他所執著的人事物不那么好，他可能也認為是極好的，或者相信會變好。

但對不再合適的對象產生固著，不愿意松動，則會成困擾。

意外失去時，也可能會崩潰得更厲害。

或者沒有那么理想時，可能會要求對方，也可能沉浸在自己的幻想里面。

追星，對偶像、名人的崇拜，均屬于理想化移情。

當明星過氣，名人、偶像成了凡人，理想化移情失敗，自己也垮了，可能需要尋找新的力量。

03過渡性客體轉移

英國精神分析家、客體關系理論學派代表人物溫尼科特，提出了一個過渡性客體的理論。

當嬰兒意識到母親不是他可以掌控的，他就需要找一個枕頭，一件有媽媽體香的衣服，或一個媽媽常拿來逗他的玩具陪著他。

這些扮演了象征母親角色的東西，我們稱之為過渡客體。

幼兒從與媽媽的共生關系分化時，多少都會帶點損傷。

可以說，只要有分離，就會有損傷。

那些玩具熊、小貓咪，就成了孩子們的過渡客體，可以部分修復因與媽媽分離帶來的損傷。

當自體完成獨立后，過渡客體的作用就會淡化。

然而，如果個體的客體恒常性是受損后沒被修復的，或是缺失的，他們對過渡性客體的依賴，會愈發嚴重。

比如，有些成人對寵物的感情，甚至超過對親近之人的感情。

不管是孩子，還是成人，沉迷手機，不與現實中的人聯結。

動物和物品，對他們來說，是具有恒常性的，可以更好地把控和依賴。

過渡客體能讓孩子找到全能感，滿足原始自戀。

成人通過游戲，跳舞，運動這些過渡現象，也能感受到愉悅和穩定。

但如果這個過渡現象是吸毒、煙癮、酒癮、游戲上癮，戀物癖，對原始自戀或全能感有創傷的人來說，雖然能暫時遠離現實壓力，找到全能感，卻會對身體及精神有進一步損害。

過渡性客體作為中間之物，是為了銜接好客體與自體，發展出自體的創造力的。

而一個戀舊的人，對于過渡性客體的依賴固著，就如想縮回媽媽的子宮一樣，呆在那一個舒適的角落，不肯出來，可能就沒辦法進行更多的創造。

喜新厭舊呢，注意力和興趣無法深入和持久，常常半途而廢，根本談不上什么創造力。

04夯實內在客體基礎

現實生活中，大多數人所犯的錯誤，常常是哪兒跌倒，還要回去再踩一腳。

不斷地踩坑，當然不會獲得良好的客體經驗。

一個不穩定的客體，做不到足夠好，本身不具備安全性。

Ta可能隨時消失，也可能發揮著壞客體的作用。

想從其中要安全和信任，無異于雪上加霜。

一個左右搖擺的人，一位矛盾的忽冷忽熱的伴侶，有時及不上一個毛絨玩具或一只寵物貓狗帶來的安寧。

在客體恒常性中，如果客體“有瑕疵，但足夠好”，對于客體的大部分經驗都不錯，主體就可以獲得穩定感。

比如，媽媽離開一會兒，還會回來，可以修復嬰兒媽媽不見了的損傷，不至于因長時間又經常性離開形成創傷。

理想化移情發生時，要有“恰好的挫折”，可以去掉自體對客體的理想化，回歸自我認同。

比如，看到父母也會生病，也有做不到的事，他們就會發展自我力量。

明星也會變老，也有表演退場的時候，他們才會覺得自己也不是很差。

一個60分的媽媽，可以讓孩子把注意力轉向過渡性客體，逐漸發展到獨立。

比如，孩子在與父母分床睡時，抱著毛絨玩具睡覺，可以給孩子壯膽，等他覺得毛絨玩具像媽媽一樣可以陪伴他，不再感到害怕時，他就可以一個人睡覺了。

不管是“有瑕疵，但足夠好”，還是“恰好的挫折”，或是“60分媽媽”，都在說明一個問題，沒有完美的、理想的、恒常的客體，只需要大體上、差不多、過得去的客體，就能給自己帶來穩定而良好的感覺。

由此，將不會陷在舊人舊事中走不出，也不會在舊物舊人還沒發揮功效時就成了過去式。

有瑕疵但足夠好的媽媽，只需要60分。

恰好的挫折，幫助孩子從理想化移情中走出來，獨立成長。

孩子在依賴與獨立的十字路口，讓他知道分離是必經的。

但更重要的是，也要讓他知道，不會被拋棄。

如果客體恒常性缺失，在過渡性客體中不斷轉移更換目標，不斷追尋理想的客體，主體很難體驗到被愛的感覺。

找到一個具有恒常性的外在客體，內化并代替心中那個不穩定的客體，筑牢其在心中的印象。

這個客體，不一定要是一個人。

它可以是一棵樹，一塊石頭，一個枕頭，一件具有象征意義的衣服。

也可以是一種信仰。

與咨詢師建立穩定的關系，也可以幫咨客夯實內在客體。

你尋找的那個外在客體，可以不那么完美，能帶給你看得見、叫得應、摸得著的陪伴感，就足夠了。

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